의안 각 항에 대한 수정 보완 안 내용 참조

1. 되도록 본문을 존중하여 대폭 수정을 가하지 않음.

2. 문장상 매끄럽지 않은 부분을 보완해 보았음.

3. 수정 보완했으면 싶은 것은 빨강으로 삽입했고,

삭제되었으면 싶은 것은 (  ) 안에다 묶어 놓았음.

청소년 의안 2003년 3월 19일 토론 의안

103항∼122항의 수정 보완안

제2장 교회 가르침

103. 교구 차원에서뿐만 아니라 본당 차원에서 교회 공동체 구성원 모두는 각자가 택한 성소(聖召)에 참여하도록 부름을 받았다. 그리고 교회 내에서 공적으로 인정된 지위와 역할에 따라 아동·청소년·청년 사목에 적극 참여하게 된다. 아동·청소년·청년 사목을 위한 각종 프로젝트에 참여하는 사람들은 교회 내에서 각자가 맡은 지위와 전문성에 따라 적절하게 기여하게 된다. 각 주체는 자율성과 독립성을 유지하며 동시에 아동·청소년·청년 사목의 풍요로운 결실을 위해 타주체들과의 상호 의존과 협동 관계를 유지해야 한다.

제1절 교구 및 교육국

104. 주교의 직권 아래 교구는 교회 모든 구성원들의 성화를 위해 각자에게 알맞은 사목적 배려를 염두에 두여야 하며, 특히 가정 사목(혼인 성사 준비 과정을 포함한)과의 긴밀한 관련하에 청(소)년 사목의 정착과 활성화를 위한 사목 프로젝트를 계획하고 이를 추진시켜야 하는 첫 번째 책임자이다. 청(소)년 사목 프로젝트의 현실화는 주교의 교도권 하에 교구 내외의 여러 조직들의 상호 협력으로 가능할 것이다.

) 참조: 주교들의 사목 임무 교령 15-17항; 교회 헌장 23항; 교회법 제381조, 1063-1064조; 현대의 교리 교육 63항; 현대의 복음 선교 68항.

) 참조: 교회법 제394조.

105. 교육국 및 각 부서, 본당 사목구, 교구 및 본당 제(諸) 자문 위원회, 제(諸) 평신도 단체 및 운동, 제(諸) 수도회, 관구 법원, 지역 사회 대표 위원회 등은 모든 그리스도인들의 성화, 특히 청(소)년들과 그들의 부모, 그리고 청(소)년 사목에 관여하는 사제와 수도자들의 성화를 위해서 자신들의 시간과 타고난 자질과 세례 성사를 통해 성령으로부터 받은 인간적이고 신앙적인 재능과 보화를 함께 나눌 것이다. 주교는 특히 복음적이고 성사적인 혼인과 가정 생활을 통해 자녀들에게 인간적이고 신앙적인 귀감이 될 모든 그리스도인 부모들의 공헌을 공적으로 인정한다. 일상 생활 속에서 이루어지는 그들의 구체적인 증거는 자녀 출산과 교육, 성소 발굴과 선택에 지대한 영향을 미치며, 이러한 토대 위에 청(소)년 사목 프로젝트는 풍성한 열매를 맺을 수 있는 것이다. 주교는 교육국의 협조 아래 교구 차원의 청(소)년 사목 프로젝트에 참여할 주체들(사제, 수도자, 평신도)의 선정, 프로젝트의 내용(목표, 원칙, 요소, 방법론), 평가에 대한 최종적인 책임자이다.

) 참조: 사목 헌장 48-52항, 61항; 가정 공동체 14, 36-41항.

) 참조: 요한 바오로 2세, 서한 □전 세계의 젊은이들에게□ 9-11항.

) 참조: 교회법 제381, 384조.

제2절 본당 사목구

106. 본당 사목구는 청(소)년 사목이 전개되는 기본 터이며, 본당 사목구의 주임 신부는 주교의 교역 분담자로서 청(소)년 사목을 실행하는 실질적인 책임자이다. 주임 신부는 보좌 신부의 협조 아래 본당 공동체 전 구성원들이 청(소)년들을 따뜻하게 맞이하고, 청(소)년들과 연대 의식을 갖도록 이끌고 그들의 신앙 및 인성 교육에 적극적으로 참여하도록 그들을 초대한다. 주임 신부는 청(소)년 사목에 관련된 전반적인 사항에 대한 권한을 보좌 신부에게 위임하며, 본당 사목구의 사목 계획 전반에 관련된 사항에 대해서 최종 결정권을 갖는다.

) 참조: 교회법 제519, 776-777조; 그리스도교인 교육 선언 3항; □사목 회의 의안 ⑨ 특수 사목 I□ 1, 15항;

한국 천주교 사목 지침서 제180조.

) 참조: 교회법 제548조; 한국 천주교 사목 지침서 제162조.

107. 본당 주임 신부들은 □어른들과 젊은이들과 어린이들□이 지속적인 교리 교육을 받을 수 있도록 사목적 배려를 해야 하는데, 청(소)년에게 교리 교육을 실시하기 위해서는 보좌 신부들, 수도자들, 평신도, 특별히 교리 교사의 도움을 받아야 한다.

) 교회법 제776조.

제3절 청(소)년 담당 사제, 수도자, 교리 교사

108. 청(소)년 사목의 지도자들인 본당 사목구의 청(소)년 담당 신부, 수도자, 교리 교사들은 청소년들의 신앙과 인성 교육에 일차적인 책임을 수행해야 한다.

) 참조: 교회법 제548조; 한국 천주교 사목 지침서 제162, 172조 2항.

109. 주교의 협력자로서 본당 사목구, 학교, 특수 지역의 청(소)년 담당 신부는 소속 공동체의 구성원 모두, 특히 청(소)년들의 신앙 성숙을 위해 세심한 사목적 배려를 베풀어야 한다. 그리스도를 대리하는 사제는 자신에게 맡겨진 양들을 돌보는 목자로서 그들이 그리스도에 대한 믿음으로 하나의 공동체를 이루고, 그 안에서 하느님의 말씀을 경청하고 전례에 참여하며, 신앙과 생활의 일치를 통해 성화의 길로 나아가고, 하느님 나라를 이 세상에 건설하는 주역으로서 그들의 역할을 성실히 수행하도록 끊임없는 지도와 양성의 기회를 제공해야 한다.

110. 본당 사목구에서 펼쳐지는 청(소)년 사목 활동의 기획, 진행, 평가, 조정을 주임 신부로부터 위임받은 청(소)년 담당 신부는 사목 활동에 대한 일정한 자율권(결정 및 집행권)을 행사할 수 있도록 법적인 보장을 받아야 한다. 청(소)년 담당 신부는 사목 대상이며 동시에 주체인 청(소)년들과의 잦은 만남을 통해 그들의 현실적인 요구１바람직한 교회상, 사목자와 지도자의 모습１와 현재 직면하고 있는 어려움１자아 정체성 확립, 가정 및 학교 생활, 건전한 가치관의 형성 등１을 사목 정책에 수렴하는 개방적이고 너그러운 마음 자세를 갖추어야 한다.

111. 제(諸) 수도회들은 개별 수도회의 영성을 살리면서 □지역 교회의 사목 계획에 능동적으로 참여□하여 청(소)년 교육에 필요한 각종 자료들(적절한 영상 매체를 포함)을 개발하고 이의 보급에 기여하며, 특히 여러 모임들을 주최하여 청(소)년에게 복음 정신을 고취시키고 그들의 성소 개발과 식별을 위해 아낌없는 지도를 베풀어야 한다. 제(諸) 수도회는 청(소)년을 위한 문화 사업의 일환으로 청(소)년 문화원이나 회관을 개설하고, 어려운 처지에 있는 청(소)년의 지적이며 기술적인 교육을 위해 기술 학교와 장애인들을 위한 특수 학교를 설립하여 어려움에 처한 청(소)년의 신앙과 인성 교육에 기여할 책임과 권리가 있다.

) 현대의 교리 교육 65항.

) 참조: 교회법 제802조 2항; 한국 천주교 사목 지침서 제221, 224조 1항, 243조.

112. 교회 역사상 많은 남녀 수도회가 청(소)년들, 특히 소외된 이들을 위한 교육과 사회 사업을 통해 그리스도교적 교육을 실시하기 위해 창설되었다. 또한 이들 수도자들이 교회의 교리 교육 분야에 깊이 관여하여 많은 결실을 거두었던 것이 사실이다. 이에 교회는 그들을 사제의 협력자로서 본당 공동체 안에 초대하여 청(소)년들의 인성 및 신앙 교육에 헌신하도록 일정한 책임을 맡긴다. 순명, 가난과 정결의 허원을 서약한 수도자의 삶은 그 자체로써 젊은이들에게 복음적 삶의 가치를 배우게 하는 산 모범이며, 자신이 속한 수도 단체의 특성을 살려 청(소)년들의 신앙 및 인성 교육에 많은 공헌을 할 수 있다.

) 참조: 현대의 교리 교육 65항.

113. 오늘날 대부분의 청(소)년들이 가정에서 부모들로부터 제대로 종교적 양성을 받지 못하는 상황에서 탁월한 평신도 사도직을 수행하고 있는 교리 교사들의 역할은 매우 중요하다. 그들은 청(소)년 담당 신부와 수도자의 지도와 협력 하에 신앙인으로서, 인간으로서, 사회의 구성원으로서 기초를 다져야 하는 청(소)년들의 인성 및 신앙 교육에 자신의 정열과 지식과 시간을 기꺼이 바침으로써 그리스도인 모두가 한 공동체를 이루고, 이 공동체를 통해 세상 끝까지 복음을 전파하라는 예수 그리스도의 지상 명령을 본당 공동체 안에서부터 실천하는 일꾼이다.

) 참조: 현대의 교리 교육 66-67항.

제4절 단체 지도자, 부모

114. 교회 공동체의 모든 신자들은 교회의 신앙 교육의 임무에 협력해야 하며, 특히 직접·간접적으로 청(소)년들과 관련이 있는 청소년·청년 분과, 제반 단체장들은 청(소)년들의 신앙 및 인성 교육이 활발하게 이루어질 수 있도록 최선을 다해야 한다. 우선 모든 신자들이 사랑, 믿음, 신뢰로 다져지고 일치된 공동체를 이루어 이를 청(소)년들을 위한 교육의 장이 되게 하고, 그들의 특성에 맞는 교리 교육과 전례 생활이 전개될 수 있게 각자가 받은 성령의 은사와 전문적인 지식을 통해 사목 활동에 적극 참여해야 한다. 이는 청(소)년들의 교육이 교회 공동체 안에서, 공동체에 의해서 이루어지며, 그들로 하여금 사랑의 교회 공동체를 구성하는 공동 협조자가 되도록 이끌어야 함을 의미한다. 왜냐하면 청(소)년들은 연대감과 동질감을 통해 자기 또래의 복음 선포자로서의 역할을 누구보다도 충실하고 열성적으로 해 나갈 수 있기 때문이다.

) 참조: 현대의 교리 교육 67, 70항.

115. 평신도들은 지역 사회의 필요에 대처하기 위해 □초본당적, 초교구적, 전국적, 국제적 분야에까지□ 활동 범위를 넓혀 활동해야 하며, 청(소)년 사목의 활성화, 특별히 교리 교육과 복음 선포를 위해 □주교와 탁덕들(사제)에게 협력하도록□ 부름을 받을 수도 있다. 그러므로 평신도들은 평소에 본당, 지구, 지역 담당 □사제들과 친밀히 결합되어□ 각각의 영역에서 그들과 함께 활동하는 습관을 길러야 한다.

) 평신도 교령 10항.

) 교회법 제759조.

) 평신도 교령 10항.

116. 혼인 성사를 통해 하느님께로부터 특은과 가정 및 교회 공동체 복음화의 특별한 사명을 부여받은 그리스도 신자인 부모들은 자녀인 어린이와 젊은이들의 첫 번째의 인성 및 신앙 교육의 주체이다. 부모들은 가정 안에서 하느님 말씀을 자녀들과 함께 경청하고, 그분께 드리는 기도, 부부 사랑, 자녀들을 향한 사랑과 헌신을 통해 하느님과의 생생한 관계를 일상 생활에서 가르치는 교육자이며 동시에 실천하는 증인이어야 한다. 가톨릭 신자 부모들은 자녀들의 가톨릭 신앙 교육의 중요성을 깨달아 그들로 하여금 주일 학교를 통해 교리 교육을 받게 하고, 가능한 한 자녀들을 가톨릭 학교에 보내도록 배려해야 한다.

) 참조: 현대의 교리 교육 36, 68항; 가정 공동체 36-39항.

) 참조: 교회법 제226, 793, 798조; 그리스도인 교육 선언 6항; 한국 천주교 주교회의, □사목 회의 의안 ⑦ 교리   교육 의안□ 23-25항; □사목 회의 의안 ⑧ 가정 사목 의안□, 한국 천주교회 200주년 기념 사목 회의집, 20-25   항.

제3장 제안

117. 청(소)년 시기는 인간 발달 과정에서 아동기, 청소년기, 청년기를 아우르는 긴 과정으로 미래에 한 성인으로 독립적인 삶을 준비하기 위해서 여러 과제를 해결하고 다양한 역할을 습득해야 한다. 청(소)년들이 직면해야 하는 과제들과 역할들은 그들 스스로만으로 혹은 몇몇 성인들의 도움으로 해결하고 습득될 수 있는 것이 아니다. 이 과제와 역할들은 청(소)년들과 관계를 맺고 있는 모든 사람들이 협력하지 않으면 정상적으로 수행되기 어렵다. 그러므로 교구 내 모든 청(소)년 사목자들이 협력 사목 체계를 형성하는 데 뜻을 같이할 것을 제안한다.

118. 협력 사목 체제란 청(소)년 사목과 교육에 참여하고 있는 모든 사람들이 청(소)년에게 필요한 환경을 조성해 주고자 함께 논의하고 협력하는 체제를 의미한다.

119. 협력 사목 체제를 위한 위원회를 구성한다. 위원회의 구성은 다음과 같다.

① 교구 내 청(소)년 담당 사제, 수도자, 평신도

② 교구 내 활동하는 수도회 청(소)년 담당자, 가톨릭 교사 및 교수 대표자

③ 지역 사회의 청(소)년 기관 및 수련관

120. 협력 사목 체제를 위한 위원회는 다음과 같은 과제를 수행한다.

① 교구 내에 청(소)년의 다양한 요구를 조사하여 이를 토대로 청(소)년 교육 및 문화 사       목 방향을 정한다.

② 청(소)년에게 사이버 공간과 같은 새로운 만남의 장을 마련하여 그들을 복음화시킨다.

③ 청(소)년 교육 및 문화 환경 조성과 활성화를 위한 공동 프로젝트를 기획하고, 실행하       고, 평가하는 전 과정에 참여한다.

121. 협력 사목 체제를 구축하기 위해 무엇보다도 먼저 고려되어야 할 사항은, 청(소)년 사목의 일관성을 위해서 본당에서 청(소)년 사목을 담당하고 책임지는 청(소)년 사목자가 필요하다. 두 가지 방법을 고려할 수 있다.

① 청(소)년 담당 사제의 임기를 늘리는 것이다. 청(소)년 사목을 담당했다면 사목을 위해       서 4-5년은 있어야 한다.

② 한 본당에 오래 머물 수 있는 평신도 가운데 교사 출신으로 청(소)년 사목에의 부르심       을 느끼는 젊은이를 고용해서 책임과 권한을 주는 방법이다. 주로 미국 교회에서 시행       되고 있는 구조이다. 흔히 유급 교사라고 하는데 그것은 잘못된 표현이다. 보좌 신부와       의 관계, 능력, 재정, 역, 자원 봉사 교사와의 관계 등 여러 가지 우려가 있으리라 생각       한다. 하지만 미국 교회에서는 그 우려를 극복했다. 그리고 우리 교구도 가능하리라 생       각한다. 처음에는 파트 타임 형식으로 시작해야 하며, 점진적으로 풀타임으로 바꾸어        가는 것이 필요하다.

□ 청(소)년 중심 사목의 성격을 띤 □특성화 본당□을 지구별로 세우고, 항구적으로       청(소)년 사목을 담당하고 책임지는 청(소)년 전담 사제를 두어야 할 것이다.

VI. 결론

122. 청(소)년은 교회의 희망이며 내일의 주역이다. 따라서 교회는 자녀를 양육하는 부모의 마음으로 이들을 위해 시간과 공간 그리고 물질적인 배려를 아끼지 말아야 한다.

우선, 공의회의 정신에 입각하여 청(소)년을 단순히 청(소)년 사목자의 배려의 대상이 아닌, 스스로가 청(소)년 사목의 주체가 될 수 있도록 여건을 마련해 줌으로써 자발적이고 책임감 있는 성숙한 신앙인으로 이끌어 주어야 할 것이다. 교회를 아버지의 집으로 여기고 교회와 가까이 생활하는 청(소)년들을 통해 교회는 늘 새로워지고 젊어질 수 있는 것이다.

그러기 위해서는 교구 내의 몇몇 본당을 청(소)년 사목 특성화 본당으로 선정, 지원함으로써 청(소)년 사목을 위한 지역적 인프라를 구축할 필요가 있다. 이러한 중심을 통해서 청(소)년 사목을 위한 연구 및 지도자 양성이 더욱 활성화되고, 또한 청(소)년들 상호간의 교류가 더욱 활발해질 것이기 때문이다.

한 걸음 더 나아가서, 청(소)년 사목에 직·간접으로 종사하는 모든 인적 자원의 통합 연계가 필요하다. 본당 사목구의 사제들이 인근 학교의 학생들을 위해 교육국의 학생 사목 전담 사제들과의 긴밀한 협력 관계를 맺고 또한 청(소)년 사목에 관계하는 모든 성직자, 수도자, 평신도들의 유기적인 모임을 통해 정보를 교환하고 공동 사목의 장을 마련함으로써 인적 인프라를 구축하여 효율적인 청(소)년 사목이 가능해질 것이다.